謝謝邀請(qǐng)，這個(gè)問(wèn)題問(wèn)到點(diǎn)子上了。大家都知道，我們的文化種類(lèi)繁多，單就以吃而言就好幾種文化，比如：飲食文化、酒文化、茶文化等等。

隨著人們生活水平的不斷提高，人們追求精神享受的要求也日益強(qiáng)烈，因此我們的各種傳統(tǒng)文化也被挖掘出來(lái)，并得到發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也造就了和文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，這本來(lái)是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的的好事，但其中也夾雜著一些不和諧的一些東西。從商業(yè)的角度看，有些商品一旦賦予了它文化的內(nèi)涵，或者更簡(jiǎn)單一些，貼上一個(gè)文化的標(biāo)簽，它的身價(jià)立馬爆增，本來(lái)是一個(gè)普通大眾的商品，通過(guò)一番文化的包裝，立馬變得高大上起來(lái)。現(xiàn)在風(fēng)靡個(gè)大城市的國(guó)學(xué)班大家有聽(tīng)過(guò)吧？

茶藝表演大家應(yīng)該都見(jiàn)識(shí)過(guò)吧？唐裝宋服一穿，古琴古箏一彈，各種青花紫砂一擺，棋盤(pán)棋子一放，知名不知名的書(shū)畫(huà)一掛，加上美女用各種眼花繚亂的手法將茶一泡，哇，這不就是傳說(shuō)中的國(guó)學(xué)、茶文化嗎？表象倒是有模有樣了，內(nèi)涵呢？大家自有體會(huì)。說(shuō)到這兒，也就回答了此問(wèn)題了。

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茶在唐朝是怎么傳播的？有什么歷史記載嗎？

謝謝邀請(qǐng)。

說(shuō)到茶，大家首先想到的應(yīng)該是文人雅士。在高中課本中，蘭亭集序里有這樣一句：“引以為流觴曲水，列坐其次”，雖是用來(lái)形容喝酒作詩(shī)的，但也是風(fēng)雅之事。而在魏晉南北朝時(shí)期，飲茶之風(fēng)在南方士族也比較流行。

上為法門(mén)寺出土的唐代茶具

到了唐代的時(shí)候，中國(guó)的茶飲文化逐漸成熟，不僅表現(xiàn)制茶技術(shù)的不斷成熟以及茶道文化的形成，以及各色的茶具之外，還逐漸影響到東亞其他國(guó)家，比如題目中提到的日本。這些都是唐代茶飲文化成熟的標(biāo)志，那么在唐代，茶是如何傳播的？

文人雅士對(duì)茶的宣揚(yáng)作用。文人雅士對(duì)于茶文化的傳播起到了非常重要的作用，尤其是在唐中期以后，如李白等人創(chuàng)作的一系列關(guān)于茶葉的詩(shī)歌，其中《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶》，是比較有名的茶文化的詩(shī)歌。除此之外，陸羽所著的《茶經(jīng)》，不僅記錄了茶葉生產(chǎn)的歷史、源流，更是記錄了茶道原理，是一本劃時(shí)代的著作，而陸羽則是中國(guó)茶道文化的奠基人。佛教的盛行對(duì)茶也起到了傳播的作用。唐代的時(shí)候，佛教盛行，大興寺院，并且統(tǒng)治者給寺院提供了大量的茶葉。佛教僧人經(jīng)常會(huì)坐禪，并且有著“過(guò)午不食”的齋戒，他們則通過(guò)喝茶來(lái)進(jìn)行修行，有文獻(xiàn)記載如“從華嚴(yán)寺向西上坂，行七里許，到王子寺吃茶”，除此之外還有其他記載，由此可見(jiàn)，茶葉已經(jīng)融入到寺院僧人的日常生活中了。唐代茶文化不僅在國(guó)內(nèi)盛行，并且影響到東亞其他國(guó)家，如當(dāng)時(shí)的新羅、日本。最初，茶葉是作為一種植物或藥物記錄在《唐本草》《本草拾遺》等醫(yī)術(shù)之中的，并且，這些醫(yī)術(shù)被新羅引進(jìn)，又進(jìn)一步傳入日本。到了唐開(kāi)元年間，佛教盛行，此時(shí)的飲茶文化也逐步成熟，鑒真東渡日本將唐的茶葉文化、煮茶藝術(shù)等傳播到日本。除此之外，正如上面提到的，唐代的文人雅士對(duì)于唐朝茶文化的傳播功不可沒(méi)，這些文人雅士創(chuàng)作的關(guān)于茶的詩(shī)詞歌賦，受到了日本、朝鮮等地人民的喜愛(ài)，曾一度被模仿，這對(duì)于茶文化在日本的傳播也起到了重要的作用。

其實(shí)，在日本奈良時(shí)期關(guān)于茶文化的記錄還是相對(duì)較少的，但是到了后期，茶文化逐漸在日本歷史中產(chǎn)生了影響，如日本高僧建寺廟時(shí)，也會(huì)在寺廟中種植茶樹(shù)。并且，在日本，茶葉一直是比較奢侈的東西。

總的來(lái)講，中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，因此茶文化有著深厚的積淀，并且逐漸影響到周邊地區(qū)。