用料：炒熟芝麻150g，普通面粉400g，花生150g，白糖適量，油適量，各類干果適量
1、用料理機將炒熟的芝麻打碎，放入碗中備用。



2、將花生炒熟，去皮，再用料理機將花生打粉。



3、燒熱鍋，先不放油，用最小火慢炒面粉。



4、依據(jù)面粉多少，大概炒十五到二十分鐘，面粉微黃即可。



5、炒好的面粉盛出過篩，如果有面粉硬塊要碾碎。



6、燒熱鍋子，放入適量油，油溫達到六七成熱時改小火，放入面粉，芝麻粉和花生粉，將干果也一起加入，小火炒大概十到十五分鐘。



7、最后依據(jù)自己口味，放入適量鹽或者白糖。



8、這樣油茶就做好了，一勺粉大概用兩勺熱水沏開就可以。

關于土家族的知識

土家族，現(xiàn)有人口570萬，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江等縣也有分布。 土家族地區(qū)山崗纏繞，物產(chǎn)豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外游人。其中張家界是我國第一個國家森林公園，已成為新型的旅游勝地。 土家族自稱“畢茲卡”，意為“土生土長的人”。2000多年前，他們定居于今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數(shù)民族一起被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。宋代以后，土家族單獨被稱為“土丁”、“土民”等。新中國成立后，根據(jù)土家人民的意愿，正式定名為土家族。 俗話說“一方山水養(yǎng)一方人”。大山鑄成了土家人大山般的性格，江河賦予土家人江河樣的靈性。 土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。大多數(shù)人由于長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區(qū)仍用土家語。 五峰土家族自治縣，林木生長具有得天獨厚的條件，有“綠色寶庫”之稱?？h城西南又一大片原始森林，集中生長著大量的稀有珍貴樹種，被定名為“稀有珍貴樹種”群落，是一個天然植物園。 說起張家界，今天幾乎無人不曉。這片曾經(jīng)阻隔著土家人許多渴望和夢想的大山，如今是我國第一個國家森林公園，成了土家人的驕傲。

土家族 族名 “土家”在當?shù)貪h語中是本地人的意思。土家族人自稱“畢茲卡”，意為本地人。 人口及分布 截止1990年人口為570.422萬人。主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地區(qū)和四川省東部地區(qū)，與漢、苗等族雜居。 歷史由來 土家族的先民與古代巴人有直接的淵源關系。但其來源，目前說法不一，一說為古代從貴州遷入湘西的鳥蠻的一部；另說是唐末至五代初年（910年前后）從江西遷居湘西的百藝工匠的后裔。史籍中將湘鄂西一帶土家族稱為“土人”、“土民”等，清末地方志中開始用“土家”名稱。語言文字 土家語屬漢藏語系藏緬語族，語支未定。大多數(shù)人通漢語，只有湖南的永順、龍山、古丈等聚居地區(qū)，還完整地保留著土家語。本民族無文字，通用漢文。 宗教文化 受漢族影響在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。這些神不是他們自己的神。過去有巫師驅鬼。有的地方信道教。 “擺手舞”是流行的古老的集體舞，包括狩獵、軍事、農(nóng)事、宴會等方面的70多個動作。節(jié)奏鮮明、動作優(yōu)美、樸素、有濃郁的生活氣息。史詩、山歌最為著名。 習俗及社會 跳“擺手舞”是他們很盛行的活動。是與祭祀祖先、乞求豐收相聯(lián)系的。不論什么盛大的聚會，都要跳的。“擺手”選陰歷單日開始，持續(xù)的天數(shù)也是單數(shù)。一般三天、五天、七天。一般在農(nóng)歷正月初九或三月初三，參加的人數(shù)有上萬人。 男女多經(jīng)對歌相愛結婚。有“哭嫁習慣”習慣。女子在出嫁前7-20天開始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“罵媒人”等。開始是輕歌唱，越接近嫁期越悲傷。直到哭的口干舌噪，兩眼紅腫。他們把是否善于哭嫁作為衡量女子才德的標準。 土家族女裝為短衣大袖，左襖開襟，滾鑲2～3層花邊，鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫?！斑^趕年”，即提前l(fā)～2天過年，是其重要節(jié)日。 主要從事農(nóng)業(yè)，手工業(yè)方面，刺繡、編織比較有名，土花鋪蓋尤為著名。 歷史上封建領主經(jīng)濟從五代（907～979年）起就有一定發(fā)展，直至清朝雍正（1723～1735）年間“改土歸流”時，逐漸過渡到地主經(jīng)濟。新中國成立前社會經(jīng)濟處于封建地主經(jīng)濟發(fā)展階段。新中國成立后，實行了社會改革，與苗族聯(lián)合建立了2個自治州。[民族簡介] 土家族，現(xiàn)有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江等縣也有分布。 土家族自稱“畢茲卡”，意為“土生土長的人”。2 0 0 0 多年前，他們定居于今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數(shù)民族一起，被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。宋代以后，土家族單獨被稱為“土丁”、“土民”等。新中國成立以后，根據(jù)土家族人民的意愿正式定名為土家族。 土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。大多數(shù)人由于長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區(qū)仍通用土家語。 土家族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在經(jīng)濟、文化的發(fā)展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的“金色桐油”，鄂西的“壩漆”，都是飲譽中外的名產(chǎn)。 “西蘭卡普”是土家族民族工藝中的一朵奇葩。又稱“打花鋪蓋”，它是一種土家錦。以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之列。 [宗教習俗] 土家族過去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年節(jié)都要大敬祖先，初一、十五也要進行小敬。祭祖的食品有豬頭、團馓、粑粑、雞鴨和五谷種等。有的在每餐飯前，先用筷子夾少量的菜插在飯上敬默一會兒，表示請已故先人先吃，然后自己才開始食用，農(nóng)歷六月六日為祭土王，每個村寨都要設擺手堂，將豬頭、果品等祭品放擺手堂前。十月朔日祭冬，宰雞鴨設筵宴客。此外，土家族還敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋時祭魯班，祭品除酒肉外，還要一只大公雞。 白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是“白虎之后”。相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為“廩君”。廩君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業(yè)，自然廩君也深受人們的愛戴。后來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一只木雕的白虎。結婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖。 除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子。其意用虎的雄見來驅惡鎮(zhèn)邪，希翼得到平安幸福。 [飲食習慣] 土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐；春夏農(nóng)忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節(jié)，早晨要加一頓“過早”，“過早”大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。據(jù)說“過早”餐吃湯圓有五谷豐登、吉祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。 日常主食除米飯外，以包谷飯最為常見。有時也吃豆飯，粑粑和團馓也是土家族季節(jié)性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時，過去紅苕在許多地區(qū)一直被當成主食，現(xiàn)仍是一些地區(qū)入冬后的常備食品。 土家族菜肴以酸辣為其主要特點。民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆制品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包谷飯加合渣湯一起食用。 土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高梁釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。 典型食品：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團馓；綠豆粉（米粉）；油炸粑。土家族的天文歷法 土家人在長期的農(nóng)耕生活中積累了大量的天文、地理、氣象、水利、農(nóng)學、生物學、醫(yī)藥學知識，并用這些知識指導一代又一代土家人的生產(chǎn)與生活。? 土家人的氣象知識是以諺語、歌謠的形式留傳下來的，如：“云朝工，亮通通；云朝西，披蓑衣；云朝南，打破船，云朝北，下不徹”、“早晨燒霞，等不燒茶；傍晚燒霞，曬死蛤蟆”、“雷公光唱歌，有雨也不多”、“東虹日頭西虹雨，虹在南方漲大水”、“月亮打傘，曬破巖板，月亮生毛，雨落明朝”、“有雨山戴帽，無雨山抹腰”等都是通過對云雷、虹等天象或日月等天體的觀察來預測天氣的晴好，準確性高。? 土家人還根據(jù)山里草木枯榮、候鳥來去、日月星辰的變化、云風雨雷電的交替來按排農(nóng)時，預測氣候，估算年成的豐歉。他們把世代積累的農(nóng)耕經(jīng)驗編成山歌、諺語，口耳相傳，指導春種秋收。如：“老張莫聽老問哄，桐子花開要下種”、“三月逢春好盤花，滿山陽雀叫喳喳，一來報知陽春節(jié)，二來摧動種莊稼”告誡人們桐樹開花、陽雀歡叫的時節(jié)，也是播種時候了。又如：“清明要明，谷雨要淋”、“三伏不熱，五谷不結；三九不冷，百果不很”。這是根據(jù)特定節(jié)氣的氣象情況來推測農(nóng)業(yè)的收成好壞。 其農(nóng)學知識也靠這類諺語、歌謠相傳，如：“耕得深，耙得爛、一碗泥巴一碗飯”，講的是農(nóng)田要深耕細耙，這樣收成才好。“深栽洋芋淺栽秧，紅苕栽到皮皮上”、“寧栽秋苕，不種秋蕎”，又是在傳授稻秧、紅苕、洋芋，蕎麥的種植技巧。